北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（）

A.遗传

B.环境

C.教育

D.个体的主观能动性

A.男耕女织

B.精耕细作

C.铁犁牛耕

D.自给自足

A.顺序性

B.阶段性

C.个体差异性

D.不均衡性

A.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉

B.抑本其成败之迹，而皆自于人欤

C.而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉

D.至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也

A.主体性

B.创造性

C.间接性

D.示范性

A.佛教的一种教乐

B.祈愿宝珠莲上之义

C.练武之经文

A.鸦片战争

B.维新变法

C.辛亥革命

D.新文化运动

A.心是思维的器官，是智慧的支柱

B.人是用脑进行思维的

C.人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础

D.心和脑实际上是思维的器官

A.父母

B.环境

C.老师

D.教学方法