更多““因念圣人此处更有何道忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”这说明王阳明()”相关的问题
第1题
黄宗羲曰:“先生之学,始泛滥于词章;继而遍读考亭之书,循序格物,顾物理、吾心终制为二,无所得入;于是出入佛老者久之。及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽悟格物致知之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。其学凡三变而始得其门。”文中黄宗羲评价的思想家是()
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第2题
据说,昼夜苦思的王阳明,终于在一个夜梦中豁然开朗,悟得“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”的道理,这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是()
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第3题
下列各组句子中,虚词的意义和用法相同的一组是()
A.作《师说》以贻之 严大国之威以修敬也
B.圣人不凝滞于物 亦将有感于斯文
C.日月忽其不淹兮 岂其取之易而守之难乎
D.项伯乃夜驰之沛公军 今其智乃反不能及
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第4题
陆九渊提出()的观点。
A.“心理合一”
B.“格物致知”
C.“正心诚意”
D.“道之大原出于天”
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第5题
道者,圣人 之,愚者 之。《素问 四气调神大论》 ()
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第6题
《()》王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒,四顾皎然。因起彷徨,咏左思《召隐诗》,忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小船就之,经宿方至,造门不前而返。人问其故。王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴。”
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第7题
道者,圣人 行 之,愚者 之。《素问 四气调神大论》 ()
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第8题
宋代理学家程颐说:“人与圣人,形质无异,岂学之不可至耶”“(圣人)大抵须是自强不息,(人)将来涵养成就到圣人田地,自然气貌改变。”材料反映出宋代理学()
A.否定了封建等级秩序
B.推崇格物致知思想
C.强调人的自主性
D.否定君权神授理论
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第10题
"夫圣人之德,又何加于此乎"中"加"意思是()A、超过B、增加C、施加D、加强E、侵害
"夫圣人之德,又何加于此乎"中"加"意思是()
A、超过
B、增加
C、施加
D、加强
E、侵害
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第11题
佛教徒诵持早晚课,有何目的?了解()、()、()、增长道念与福德。
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