下列对文化常识的相关内容的解说,不正确的一项是（）

A.庙祝：庙堂中管香火的人。

B.巡按：中国古代官职之一，“巡按御史”的简称，负责考核吏治等事务。

C.致仕：仕途已经结束了，即被贬或流放。

D.盐引：古代官府在商人缴纳包括税款在内的盐价后，发给商人用以支领和运销官盐的凭证。

A.总角指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代

B.部伍指的是军队的编制单位；部曲行伍。也泛指军队

C.嗣位指的是继承君主之位，嗣本义是传位或传业给嫡长子

D.正旦，即农历正月初一，古时这天朝廷会举行百官朝贺天子的礼仪活动

A.每月的初一称为望日，夏四月之望是指初夏的四月一日

B.野史，是私家编撰的史书，野史氏在文中是作者自谓

C.古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士

D.庙社指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神

A.日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时

B.表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器

C.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武持节送匈奴使

D.左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马

A.陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，表示尊重

B.臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称臣，后用作臣下对君主的自称

C.卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼

D.朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称

A.太守，对郡守的尊称，为郡的最高长官，后来用作刺史或知府的别称

B.孝廉，即孝顺廉正。原是察举考试科目。明清变成对举人的雅称

C.茂才，西汉称秀才，汉代察举科目，东汉因避刘庄的讳而改称茂才

D.卒，大夫死的称谓。对于死亡，古代天子称崩，诸侯称薨，大夫称卒

A.牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意

B.丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之丁忧

C.征、辟指征召布衣入仕，与察茂才举孝廉一样，是自上而下选拔官吏的制度

D.乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲

A.牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意

B.丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之丁忧

C.征、辟指征召布衣出仕，与察茂才举孝廉一样，是自上而下选拔官吏的制度

D.乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲

A.迁谪谓官吏因罪降职并流放，其中迁指官员的调动，有升有降，但左迁必是升职

B.母艰，就是母忧，指母亲的丧事

C.河北在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的

D.自号，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好

A.字，古人幼时命名成年取字，便于他人称谓，对平辈或晚辈称字出于礼貌和尊敬

B.忧，指丁忧。古代官员在位期间父母去世，要辞官回乡为父母守制，是为丁忧

C.谥，古代帝王、贵族或大官死后，由朝廷依据生前功过所给予的带有褒贬意义的称号

D.召，有征召、召唤之意，特指君召臣，即由君王征召来授予官职或另有调用

A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定

B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都

C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承

D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡