有一种很流行的观点，即认为中国古典美学注重美与善的统一。言下之意则是中国古典美学不那么重视美与真的统一。笔者认为，中国古典美学比西方美学更看重美与真的统一。概而言之，中国古典美学在对美的认识上，是以善为灵魂而以真为最高境界的。通过这段文字我们可以知道，作者的观点（）

A.“美与善相统一”

B.“里仁为美”

C.“目之于色也，有同美焉”

D.“不纯不粹不足以为美”

A.比例与尺度；稳定与均衡；统一与变化

B.比例与节奏；运动与静止；统一与变化

C.比例与尺度；运动与静止；节奏与稳定

D.尺度与节奏；运动与静止；统一与变化

A.老子

B.庄子

C.孔子

D.孟子

B．“造化”即生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”

C．心源”是说“心”为照亮万法之源。这个“心”，是非实体性的、生动活泼的“心”

D．“外师造化，中得心源”是“造化”与“心源”在主客二分基础上的统一（认识论意义上的统一）。

A.老子

B.孔子

C.庄子

D.孟子

A.不存在一种实体化的、外在于人的“美”

B.“美”离不开人的审美活动

C.美在于与人无关的客观实在，比如“理念”

D.美可以脱离人的存在而独立存在

A.它是针对解放前朱光潜美学思想的批判。

B.它的中心问题是“美是什么”。

C.这次美学讨论形成了对美的一致看法和完整体系。

D.蔡仪认为美是客观的。

A.灯光色彩

B.建筑色彩

C.植物色彩

D.环境色彩

A.尼采

B.黑格尔

C.康德

D.海德格尔

A.功能美

B.内在美

C.形式美

D.技术美

E.社会美