描述信仰的规范和大公信经的发展

解析：随着使徒的过逝，基督教会所传承下来的就是使徒所传的。形成传统，后又进一步衍生主教。保持进一步传播使徒的教导，为了抵制异端即错误观点与权威的观点不一致。于是通过大公会议，所有主教参加，对信仰加以解释。确定一套对信仰权威性解释，即信仰要规范，这种解释从来不是以条文列举出来。信仰的规范内容相对稳定。特别主体部分较稳定，信仰的规范是以不一样的次序加以表述，有三个层次；
1、强调一个神，一个天父，天父是世界的创造者。
2、把耶稣称为‘神子’，对耶稣的生平，历史，事件进行详细的描述，由童贞女开始。一般最后以耶稣返回世间审判世界为结束。
3、圣灵的事工。
这三方面，基本上是早期神学家认为要从使徒传承下来最核心的部分。
奥利金在他的著作中提到信仰的规范问题，强调在教会中必须被相信德尔图良时代；新约正典还不存在，当时德尔图良所使用的认为是使徒们留下来的成文福音。就把信仰的规范看为是使徒口头的表达，信仰规范在圣经之上。这些信仰规范进一步发展成为固定的信经。非常重要有影响力的信经，有尼西亚经；尼西亚－君士坦丁堡信经。使徒信经；阿他那修信经。它们发展过程是跟洗礼，忏悔相关的，接受洗礼的人；在受洗之前需要接受一些辅导。在接受洗礼之前，在众人前作出忏悔。这中种宣言在早期很简单，相信耶稣是主。信经在形成当初与教会教导相联系，这些信经称为’大公信经’信经当中产生信条为所有教会普遍接受，也被作为判断异端的标准。尼西亚信经形是在君士坦丁转信基督教前后形成，323Ａ．D君士坦丁大帝主持大公会议在尼西亚地区召开，在会议中确定了洗礼忏悔的仪式，尼西亚信经被认为是整个帝国内的正统，在大公会议上确认尼西亚信经。381年，另一大公会议，产生尼西亚－君士坦丁信经。使徒信经在大约在300A.D有了雏形和现今基本相同。４００AD、在西罗马教会确定下来。
信经在一千七百多年的历史中作为基督教核心部分。信经中尼西亚信经与信仰规范在次序上是相吻合